1 Reis

1. O Nome do Livro

1 e 2 Reis formam um único livro na Bíblia hebraica, que recebeu o nome do seu tema: os reis de Israel e Judá.

A Septuaginta dividiu o texto e juntou 1–2 Samuel a 1–2 Reis na série dos "Reinos", que a Vulgata converteu em "Reis" (3 e 4 Reis). A divisão atual em dois livros é herança dessa tradição.

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2. Autoria e Data

O autor não se identifica. O texto, porém, cita fontes: o "Livro dos Atos de Salomão" (1 Rs 11:41) e os "Livros das Crônicas dos Reis de Israel e de Judá" (1 Rs 14:19, 29). O final de 2 Reis (25:27-30) registra a libertação de Joaquim em 561 a.C., o que fixa a composição durante o exílio. A tradição judaica atribui a obra a Jeremias, cuja época e cujas preocupações teológicas coincidem com as do livro.

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3. Estrutura Literária

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4. Salomão: Sabedoria sem Fidelidade

No início, Salomão pede a Deus um "coração entendido" para governar (1 Rs 3:9) e recebe sabedoria, riqueza e honra. A obra principal do seu reinado é o templo, cuja dedicação é o clímax teológico do livro. Na oração, Salomão reconhece o paradoxo da presença divina:

"Mas, de fato, habitaria Deus na terra? Eis que os céus e até o céu dos céus não te podem conter; quanto menos esta casa que eu edifiquei."

1 Reis 8:27

O templo não encerra Deus, mas é o lugar onde ele escolhe pôr o seu nome. O final da vida de Salomão, porém, é trágico: suas muitas mulheres estrangeiras "desviaram o seu coração para outros deuses" (1 Rs 11:4). O Deuteronômio já advertira o rei contra multiplicar mulheres e riquezas (Dt 17:16-17), e Salomão faz exatamente isso. O castigo é a divisão do reino.

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5. A Divisão e o Pecado de Jeroboão

Jeroboão, líder das dez tribos do norte, teme que a peregrinação anual a Jerusalém devolva a lealdade do povo a Roboão. Cria então dois bezerros de ouro, em Betel e Dã, e uma religião alternativa (1 Rs 12:25-33). A fórmula que o texto repete a cada rei do norte é "andou no caminho de Jeroboão e no seu pecado, com que fez pecar a Israel". O livro avalia cada reinado, não por sua força política, mas por sua fidelidade à aliança: os reis são julgados segundo a Palavra de Deus, não segundo os anais de guerra.

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6. Elias e o Deus que Responde

Em meio à apostasia de Acabe e Jezabel, Deus levanta Elias. No monte Carmelo, o profeta desafia os 450 profetas de Baal; o fogo cai do céu e o povo declara: "O Senhor é Deus!" (1 Rs 18:39). Mas, logo depois, Elias foge, esgotado, e Deus o encontra em Horebe, não no vento, no terremoto ou no fogo, mas em algo inesperado:

"Depois do fogo, uma voz mansa e delicada."

1 Reis 19:12

A cena ensina que a obra de Deus não depende de demonstrações espetaculares. Ele ainda preservava sete mil em Israel que não haviam dobrado os joelhos a Baal (1 Rs 19:18), o remanescente fiel que Paulo citará em Romanos 11:4.

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Leituras Recomendadas

• Dale Ralph Davis — 1 Kings: The Wisdom and the Folly — leitura pastoral e teológica
• Paul House — 1, 2 Kings (New American Commentary)
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• Geerhardus Vos — Teologia Bíblica — o reino de Israel na história da redenção