Silvano

1. O Nome

O nome Σιλουανός (Silouanos), Silvano, é a forma latina do nome que Lucas escreve como Σίλας (Silas) em Atos. Os dois nomes são geralmente tratados como formas do mesmo nome: Silas seria a forma aramaica ou grega abreviada, e Silvano a forma latina. Paulo e Pedro, nas cartas, usam Silvano; Lucas, em Atos, usa Silas. A maioria dos estudiosos entende que se trata da mesma pessoa. O Novo Testamento não comenta o significado do nome.

O fato de ter um nome que circulava em duas línguas combina com o que Atos diz dele: era cidadão romano (At 16:37-38), um líder da igreja de Jerusalém, capaz de circular entre mundos judaico e gentio.

2. Ficha rápida

3. Quem foi

Silas entra na narrativa de Atos depois do Concílio de Jerusalém. A igreja decide enviar uma carta aos irmãos gentios de Antioquia, e escolhe homens para levá-la com Paulo e Barnabé. Lucas os apresenta:

"e Silas, homens notáveis entre os irmãos"

At 15:22

A carta explica: "Enviamos, portanto, Judas e Silas, os quais pessoalmente vos dirão também estas coisas" (At 15:27). Em Antioquia, os dois fazem o trabalho profético: "Judas e Silas, que eram também profetas, consolaram os irmãos com muitos conselhos e os fortaleceram" (At 15:32).

Quando Paulo e Barnabé se separam por causa de Marcos, Paulo escolhe um novo companheiro:

"Mas Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu encomendado pelos irmãos à graça do Senhor."

At 15:40

Silas viaja com Paulo pela Síria, Cilícia, Derbe, Listra e Filipos. Em Filipos, os dois são açoitados e presos, e à meia-noite oram e cantam hinos a Deus, quando um terremoto abre as portas da prisão e o carcereiro se converte (At 16:19-34). Na manhã seguinte, Paulo revela que são cidadãos romanos, e os magistrados vêm pedir desculpas (At 16:37-39). Em Bereia, Silas e Timóteo permanecem quando Paulo parte (At 17:14), e em Corinto se reúnem a ele (At 18:5).

Nas cartas de Paulo, Silvano aparece como coautor. Em 1 e 2Tessalonicenses, ele é nomeado com Paulo e Timóteo no endereço (1Ts 1:1; 2Ts 1:1). Em 2Coríntios, Paulo lembra que o Filho de Deus, Cristo Jesus, foi pregado entre os coríntios "isto é, por mim, e Silvano, e Timóteo" (2Co 1:19), e que nele a palavra não foi sim e não, mas sim.

A última menção é na primeira carta de Pedro:

"Por meio de Silvano, que para vós outros é fiel irmão"

1Pe 5:12

O texto acrescenta "como também o considero", e diz que Pedro escreve brevemente, exortando e testificando que aquela é a verdadeira graça de Deus (1Pe 5:12, em resumo). A expressão "por meio de Silvano" pode indicar que ele escreveu a carta sob ditado de Pedro, que a levou, ou ambos.

4. Contexto histórico e cultural

Silas era um membro importante da igreja de Jerusalém, uma das pessoas de confiança dos apóstolos. Sua escolha para levar a carta do Concílio mostra que ele tinha prestígio, e que a comunidade queria garantir que o conteúdo fosse comunicado com autoridade. Ele também era profeta, o que o habilitava a edificar e consolar.

A cidadania romana era rara entre os judeus da diáspora, e ter dois cidadãos romanos na equipe (Paulo e Silas) foi decisivo em Filipos. Paulo usa a informação depois de ter sido açoitado, o que levanta a pergunta, discutida pelos estudiosos, de por que a revelou tão tarde. O texto não responde.

A primeira carta de Pedro foi dirigida aos eleitos forasteiros da Dispersão em várias províncias da Ásia Menor (1Pe 1:1). Silvano, ao escrevê-la ou levá-la, tinha a tarefa de comunicar a mensagem de Pedro a igrejas fundadas em parte por Paulo. A presença de um colaborador comum a Pedro e a Paulo ilustra a unidade do trabalho apostólico.

Para situar Silvano no quadro do cristianismo primitivo, convém olhar para o que o texto diz sobre o papel de "profeta". Em Atos 15:32, Judas e Silas são descritos como profetas que consolaram e fortaleceram os irmãos com muitas palavras. Isso mostra que a profecia, no Novo Testamento, tinha uma função de edificação pastoral, ligada à exortação e ao encorajamento. Silas aparece como um líder reconhecido em Jerusalém, e não como um assistente anônimo.

A prisão em Filipos é o episódio mais vívido. Paulo e Silas são açoitados, lançados no cárcere interior e presos pelos pés. À meia-noite, oram e cantam hinos, e os presos os ouvem (At 16:25). Um terremoto abre as portas, o carcereiro, a ponto de se matar, é detido por Paulo, e acaba por crer, com toda a sua casa. Silas está presente em cada momento, e a narrativa o trata como parceiro de Paulo na fé e no sofrimento.

A associação de Silvano com 1Pedro merece atenção. A carta foi escrita, segundo 1Pedro 5:13, de "Babilônia", nome que muitos estudiosos entendem como designação simbólica de Roma. Silvano, que servira a Paulo e a Pedro, estaria ligado a Roma nesse momento. A presença de Marcos na mesma saudação (1Pe 5:13) acrescenta outro elo com Paulo, já que Marcos fora companheiro de Barnabé e de Paulo (At 12:25; 15:37-39). O círculo de colaboradores comuns às duas tradições apostólicas era mais denso do que se imagina.

O quadro final é o de um homem que atravessou fronteiras: de Jerusalém a Antioquia, de Antioquia à Macedônia e à Acaia, de Paulo a Pedro. Seu serviço mostra que a unidade da igreja foi construída por pessoas que circulavam entre os centros, carregando cartas, ensinando e consolando. É um tipo de ministério que raramente chama a atenção, mas que sustenta as redes de comunhão.

5. Linha do tempo

6. O que a Escritura ensina por meio dele

Unidade entre Pedro e Paulo. Silvano serviu a Pedro e a Paulo, e isso mostra que os dois ministérios, apesar de ocasionais tensões (Gl 2:11-14), caminhavam juntos para a mesma mensagem.

Fidelidade nas prisões. Em Filipos, Silas e Paulo oram e cantam depois de açoitados. O texto não descreve nenhum apelo humano; mostra a resposta de quem confia.

Profetizar é edificar. O ministério profético de Silas, em Atos 15:32, é descrito em termos de consolo e fortalecimento. A profecia, nesse contexto, edifica.

Colaboração discreta. Silvano é coautor, mensageiro e escriba. O texto lhe dá pouco espaço, mas o associa a algumas das mais importantes cartas do Novo Testamento.

Fiel irmão. "Fiel irmão" (1Pe 5:12) é uma avaliação simples e honrosa. A confiança de Pedro nele é registrada.

O que cada tradição destaca. As buscas feitas para esta rodada não retornaram fonte verificável das quatro tradições (reformada, batista, luterana e pentecostal) sobre Silvano como personagem, e por isso este perfil não lhes atribui posições. Tradições pentecostais costumam destacar a cena da prisão em Filipos (At 16), mas não encontrei fonte oficial para atribuir uma leitura.

7. Cristo e o personagem

A mensagem de Silvano é a de Cristo. Paulo lembra aos coríntios que o Filho de Deus, Cristo Jesus, foi pregado entre eles por ele, por Silvano e por Timóteo, e que nele tudo é sim (2Co 1:19-20, em resumo). A pregação dos três não variava.

Na prisão de Filipos, o carcereiro pergunta o que deve fazer para ser salvo, e a resposta é que creia no Senhor Jesus e será salvo, ele e a sua casa (At 16:31). Silas está presente e faz parte do testemunho. A cena mostra a mensagem central do evangelho aplicada a um homem concreto.

Na carta de Pedro, que Silvano ajudou a transmitir, Cristo aparece como o Cordeiro sem defeito (1Pe 1:19), a pedra viva rejeitada pelos homens e eleita por Deus (1Pe 2:4) e o exemplo de quem sofre (1Pe 2:21). O texto vem com uma exortação a permanecer firme na graça (1Pe 5:12). Silvano foi o veículo de uma carta centrada em Cristo e em sua obra.

8. Pontos em debate

9. O que aprender hoje

Una os trabalhos em vez de competir. Silvano serviu a dois apóstolos. A igreja se fortalece quando os ministérios cooperam.

Cante na prisão. A resposta de Silas e Paulo em Filipos é um modelo de fé em circunstâncias adversas.

Consolar e fortalecer é ministério. O trabalho profético de Silas era acolher e edificar.

Aceite o papel de apoio. Silvano é lembrado como escriba e companheiro. A obra de Deus precisa de quem faça isso bem.

Seja fiel. "Fiel irmão" é um elogio que qualquer cristão pode almejar.

10. Leituras Recomendadas

• Calvino, João. Commentary on the Acts of the Apostles e Commentaries on the Catholic Epistles (sobre 1Pedro). Domínio público, disponível em ccel.org.
• Lutero, Martinho. Sermons on the First Epistle of St. Peter. Em Luther's Works, vol. 30. Concordia Publishing House.
• Bruce, F. F. The Book of the Acts. New International Commentary on the New Testament. Eerdmans, 1988.
• Schreiner, Thomas R. 1, 2 Peter, Jude. New American Commentary. B&H, 2003.
• Jobes, Karen H. 1 Peter. Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Baker, 2005.