Judas

1. O Nome do Livro

O título original é Iouda, "De Judas", e o nome é a forma grega do hebraico Yehudah (Judá).

Judas (não o Iscariotes) se apresenta como "irmão de Tiago", o líder da igreja de Jerusalém, e por isso é também irmão de Jesus (Mt 13:55). Curiosamente, ele não destaca esse parentesco, mas se chama "servo de Jesus Cristo". Judas começa dizendo que pretendia escrever sobre a salvação comum, mas foi obrigado a mudar de assunto (v. 3).

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2. Autoria e Data

A igreja antiga atribuiu a carta a Judas, o irmão do Senhor. Ela tem muito em comum com 2 Pedro 2: os dois tratam de falsos mestres com exemplos parecidos, e os intérpretes divergem sobre quem usou quem. A data é debatida, em torno de 65–80 d.C. Há uma questão sobre as fontes: Judas cita ou alude a escritos judaicos fora do cânon (Judas 9, que muitos ligam à "Assunção de Moisés", e Judas 14-15, que cita o livro de 1 Enoque). A tradição reformada explica que isso não torna esses livros canônicos, como Paulo também cita poetas pagãos (At 17:28) sem canonizá-los.

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3. Estrutura Literária

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4. Batalhar pela Fé

O motivo da carta aparece nos versículos 3 e 4:

"Amados, quando eu empregava toda a diligência em escrever-vos acerca da nossa comum salvação, foi que me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos a batalhar diligentemente pela fé que uma vez por todas foi entregue aos santos. Pois certos indivíduos se introduziram com dissimulação, os quais, desde muito, de antemão, foram pronunciados para esta condenação, homens ímpios, que transformam em libertinagem a graça de nosso Deus e negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo."

Judas 3-4

Dois pontos se destacam. A fé é "uma vez por todas entregue", ou seja, o conteúdo da fé cristã já foi dado, e não pode ser acrescentado nem reinventado. E os falsos mestres fazem da graça uma licença para o pecado, o que nega o Senhorio de Cristo. A batalha, porém, não é de violência, mas de perseverança e fidelidade à verdade recebida.

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5. Os Exemplos de Juízo

Judas lembra três exemplos de quem foi julgado depois de ter sido favorecido: o povo de Israel que Deus livrou do Egito, mas depois destruiu os que não creram; os anjos que não guardaram o seu estado original; e Sodoma e Gomorra (v. 5-7). Depois cita Caim, Balaão e Corá (v. 11), figuras de assassinato, ganância e rebelião contra a autoridade. Em seguida usa imagens fortes da natureza: "nuvens sem água", "árvores outonais sem fruto", "ondas bravias do mar" (v. 12-13). A mensagem é que a aparência religiosa dos falsos mestres esconde vazio, e que o juízo de Deus é certo.

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6. Edificar-se e Socorrer

Depois das advertências, Judas dá instruções positivas aos crentes:

"Vós, porém, amados, edificando-vos na vossa santíssima fé, orando no Espírito Santo, conservai-vos no amor de Deus, aguardando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna. E compadecei-vos de alguns que estão na dúvida; salvai a outros, arrebatando-os do fogo; quanto a outros, sede também compassivos em temor, detestando até a roupa contaminada pela carne."

Judas 20-23

A resposta à falsa doutrina inclui edificação (a fé), oração (o Espírito) e amor (a esperança), um reflexo da Trindade, e cuidado com as pessoas: com os que duvidam, com os que estão em perigo e com os que precisam de misericórdia acompanhada de cautela.

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7. A Doxologia

A carta termina com uma das doxologias mais bonitas do Novo Testamento:

"Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeços e para vos apresentar com exultação, imaculados diante da sua glória, ao único Deus, nosso Salvador, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor, glória, majestade, império e soberania, antes de todas as eras, e agora, e por todos os séculos. Amém!"

Judas 24-25

A carta que começou com o chamado a batalhar termina com a certeza de que Deus guarda o seu povo. A batalha da fé é real, mas quem sustenta o crente é aquele que é "poderoso para vos guardar", e a carta, que abre dizendo que os destinatários são "guardados para Jesus Cristo" (v. 1), fecha da mesma forma.

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Leituras Recomendadas

• Thomas Schreiner — 1, 2 Peter, Jude (New American Commentary)
• Peter Davids — The Letters of 2 Peter and Jude (Pillar New Testament Commentary)
• Douglas Moo — 2 Peter, Jude (NIV Application Commentary)
• Michael Green — 2 Peter and Jude (Tyndale New Testament Commentaries)
• João Calvino — Comentário de Judas — leitura reformada clássica