Apocalipse
Ficha do Livro
✍Autor provável
João (Ap 1:1, 4, 9), exilado na ilha de Patmos; a tradição antiga (Justino, Irineu) o identifica com João, o apóstolo, embora alguns estudiosos o atribuam a outro João
◷Data provável
Debatida: tradicionalmente c. 95 d.C., no reinado de Domiciano; alguns propõem c. 64–68 d.C., no tempo de Nero
📜Gênero literário
Literatura apocalíptica, profecia (Ap 1:3) e carta às igrejas (Ap 1:4; 2–3), cheia de simbolismo e de ecos do Antigo Testamento
◎Destinatários
As sete igrejas da província da Ásia (Ap 1:4) — cristãos sob pressão para adorar o imperador, que precisavam enxergar a realidade a partir do trono de Deus
1. O Nome do Livro
O título original vem da primeira palavra do livro.
ἀποκάλυψις
Apokalypsis
'Revelação', 'desvendamento' — o que estava escondido e agora é mostrado (Apocalipse 1:1)
O livro começa assim: "Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer" (Ap 1:1). Na tradição, "apocalipse" passou a significar "catástrofe", mas a palavra grega quer dizer desvendamento. O livro desvenda a realidade espiritual por trás da história: quem realmente governa, e como a história termina.
2. Autoria e Data
O autor se chama João e diz estar na ilha de Patmos "por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus" (1:9). A igreja antiga, desde Justino e Irineu, o identificou com o apóstolo. A data é debatida: a tradição, apoiada em Irineu, aponta o fim do reinado de Domiciano (c. 95 d.C.), quando o culto ao imperador se intensificou. Alguns intérpretes propõem uma data anterior, no tempo de Nero (c. 64–68 d.C.). A posição sobre a data influencia a leitura de muitos símbolos.
3. Estrutura Literária
O livro é marcado pela expressão "em Espírito" (1:10; 4:2; 17:3; 21:10), que introduz as grandes visões.
Estrutura do Apocalipse
4. Como Ler o Apocalipse
O Apocalipse é um livro difícil, e os intérpretes cristãos seguem quatro linhas principais:
Linhas de Interpretação
Há também diferenças sobre o milênio (Ap 20): a tradição cristã inclui as posições amilenista, pós-milenista e pré-milenista, e todas se encontram entre os reformados. Em vez de impor uma delas, a leitura mais segura é a que o próprio livro pede: ele é uma profecia (1:3) escrita a igrejas reais, em linguagem simbólica, e o seu centro é Cristo.
5. Cristo no Centro
O livro abre com uma visão que domina todo o resto:
Apocalipse 1:17-18"Quando o vi, caí a seus pés como morto. Porém ele pôs sobre mim a mão direita, dizendo: Não temas; eu sou o primeiro e o último, e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos, e tenho as chaves da morte e do inferno."
As sete cartas às igrejas (cap. 2–3) mostram um Cristo que conhece cada comunidade, elogia o que merece, repreende o que precisa e promete "ao que vencer" uma recompensa. A mais conhecida é a de Laodiceia, a igreja morna, a quem o Senhor diz: "Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e ceará comigo, e eu com ele" (3:20).
6. O Cordeiro e o Trono
O capítulo 4 mostra o trono de Deus, com adoração. No capítulo 5, procura-se alguém digno de abrir o livro selado, e a cena toma uma virada inesperada:
Apocalipse 5:5-6, 9"Disse-me um dos anciãos: Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos. Então, vi, no meio do trono... um Cordeiro, como tendo sido morto... e entoavam novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir os seus selos, porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação."
ἀρνίον
Arnion
'Cordeirinho' — o título de Cristo mais usado no Apocalipse, cerca de 28 vezes
João ouve falar de um Leão e vê um Cordeiro: Cristo venceu pelo sacrifício, e não pela violência. Os que o seguem vencem do mesmo modo: "eles o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram, e não amaram a própria vida, mesmo em face da morte" (12:11). A mensagem aos cristãos pressionados por Roma é que resistir fielmente é vencer.
7. Tudo Novo
O livro termina com a visão que dá sentido a todas as outras:
Apocalipse 21:3-5"Eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus, e o próprio Deus estará com eles. E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram. E aquele que está assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas."
A Bíblia começa em um jardim (Gênesis 2) e termina em uma cidade-jardim, com a árvore da vida e o rio da vida (Ap 22:1-2): o que foi perdido no Éden é restaurado, e muito mais. A última promessa de Cristo é "Certamente, venho sem demora", e a resposta da igreja é a última oração da Bíblia: "Amém! Vem, Senhor Jesus!" (22:20).
Leituras Recomendadas
- G. K. Beale — The Book of Revelation (New International Greek Testament Commentary) — a obra de referência
- Dennis Johnson — Triumph of the Lamb — comentário reformado de leitura acessível
- William Hendriksen — More Than Conquerors — leitura reformada clássica
- Vern Poythress — The Returning King — introdução ao livro
- Robert Mounce — The Book of Revelation (New International Commentary on the New Testament)