Filemom

1. O Nome do Livro

O título original é Pros Philēmona, "A Filemom". É a mais curta das cartas de Paulo (25 versículos) e a única do Novo Testamento que trata de um caso particular entre duas pessoas.

Filemom era um cristão generoso de Colossos, convertido provavelmente por Paulo (v. 19), cuja casa servia de igreja. Onésimo era um de seus escravos, que havia fugido, talvez depois de ter roubado (v. 18), e chegou a Roma, onde encontrou Paulo preso e foi convertido por ele.

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2. Autoria e Data

Paulo escreve da prisão, em Roma, por volta de 60–62 d.C., ao mesmo tempo que Colossenses e Efésios. A carta de Colossenses menciona Onésimo como "o fiel e amado irmão, que é dos vossos" (Cl 4:9) e os dois enviados, Tíquico e Onésimo, levaram as duas cartas para Colossos. Na prática, a carta a Filemom foi entregue em mãos pelo próprio Onésimo, o que dava ao pedido uma força especial: o escravo voltava com Paulo como advogado.

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3. Estrutura Literária

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4. Um Apelo, e não uma Ordem

Paulo, que tinha autoridade apostólica, escolhe não impor:

"Por isso, embora eu tenha em Cristo plena liberdade para te ordenar o que convém, prefiro, todavia, solicitar em nome do amor, sendo o que sou, Paulo, o velho, e agora, também, prisioneiro de Cristo Jesus."

Filemom 8-9

O apelo é feito com afeto e com tato: Paulo começa elogiando Filemom, chama Onésimo de "meu filho, a quem gerei nas algemas" (v. 10) e faz um jogo de palavras com o nome dele: "antes, te foi inútil, mas agora é útil, a ti e a mim" (v. 11). Paulo respeita a decisão de Filemom: "nada quis fazer sem o teu consentimento, para que a tua bondade não venha a ser como que forçada, mas espontânea" (v. 14).

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5. Não mais Escravo, mas Irmão

O pedido central está no versículo 16:

"Pois, talvez, por isso mesmo ele foi separado de ti por algum tempo, para que o recebesses para sempre, não mais como escravo, antes, mais do que escravo, como irmão amado, especialmente de mim e, com maior razão, de ti, tanto na carne como no Senhor."

Filemom 15-16

Paulo não diz explicitamente que Filemom deve libertar Onésimo, mas muda o fundamento da relação: dentro da igreja, o escravo é "irmão amado", igual em Cristo (Gl 3:28; Cl 3:11). A tradição reformada vê nessa carta a semente do fim da escravidão: uma vez que dono e escravo são irmãos, a instituição não se sustenta. Paulo também pede que Filemom o receba "como a mim mesmo" (v. 17).

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6. "Lança Tudo em Minha Conta"

A parte mais comovente da carta é o gesto de Paulo:

"E, se ele algum dano te fez, ou se te deve alguma coisa, lança tudo em minha conta. Eu, Paulo, o escrevo de próprio punho: Eu pagarei."

Filemom 18-19

Paulo se coloca no lugar de Onésimo: a dívida passa para a conta de Paulo, e o crédito de Paulo passa para a conta do escravo ("recebe-o como a mim mesmo"). A imagem é, deliberadamente, a do evangelho: Cristo assume a dívida do pecador, e o pecador é recebido por causa de Cristo. A tradição cristã sempre viu nessa carta uma ilustração da imputação.

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7. O Fim da Carta e o Silêncio do Texto

Paulo conclui com a confiança de que Filemom fará "ainda mais do que estou pedindo" (v. 21), e pede ainda hospedagem para a sua visita (v. 22). A carta não diz o que Filemom decidiu, mas o fato de ela ter sido preservada e incluída no cânon indica que Filemom a recebeu bem. Uma tradição posterior identifica Onésimo com o bispo de Éfeso do mesmo nome, citado por Inácio de Antioquia, mas a ligação não é certa.

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Leituras Recomendadas

• Douglas Moo — The Letters to the Colossians and to Philemon (Pillar New Testament Commentary)
• Scot McKnight — The Letter to Philemon (New International Commentary on the New Testament)
• Peter O'Brien — Colossians, Philemon (Word Biblical Commentary)
• William Hendriksen — Colossians and Philemon (New Testament Commentary) — leitura pastoral reformada
• João Calvino — Comentário de Filemom — leitura reformada clássica