Sansão

1. O Nome

שִׁמְשׁוֹן (Shimshon), Sansão, é relacionado por muitos estudiosos à palavra hebraica shemesh, "sol", e o sentido mais citado é algo como "pequeno sol" ou "filho do sol". A ligação é provável, mas debatida, e o texto de Juízes não explica o nome. A cidade vizinha de Bete-Semes, "casa do sol", fica perto de onde ele nasceu, o que os intérpretes costumam notar.

O texto diz apenas: "Depois, deu a mulher à luz um filho e lhe chamou Sansão; o menino cresceu, e o Senhor o abençoou" (Jz 13:24). Ao lado do nome, o texto coloca o título que importa para a história: nazireu, consagrado a Deus desde o ventre (Jz 13:5).

2. Ficha rápida

3. Quem foi

A história começa com uma mulher estéril. O Anjo do Senhor aparece à esposa de Manoá, de Zorá, da linhagem de Dã, e lhe anuncia um filho:

"Apareceu o Anjo do Senhor a esta mulher e lhe disse: Eis que és estéril e nunca tiveste filho; porém conceberás e darás à luz um filho. Agora, pois, guarda-te, não bebas vinho ou bebida forte, nem comas coisa imunda; porque eis que tu conceberás e darás à luz um filho sobre cuja cabeça não passará navalha; porquanto o menino será nazireu consagrado a Deus desde o ventre de sua mãe; e ele começará a livrar a Israel do poder dos filisteus."

Jz 13:3-5

Note o verbo: "começará a livrar". Sansão não terminará a libertação, e o livro de Samuel mostrará que os filisteus continuam ameaçando Israel. Depois do nascimento, "o Espírito do Senhor passou a incitá-lo em Maané-Dã, entre Zorá e Estaol" (Jz 13:25).

Os capítulos 14 e 15 mostram Sansão envolvido com mulheres filistéias e com disputas que provocam confrontos. Ele quer casar com uma mulher de Timna, contra a vontade dos pais (Jz 14:1-3). O texto anota que isso vinha do Senhor, que buscava ocasião contra os filisteus (Jz 14:4), observação que mostra Deus operando no meio de escolhas falhas. O Espírito do Senhor se apossa dele repetidas vezes e ele realiza façanhas: mata um leão com as mãos (Jz 14:5-6), derrota trinta homens em Asquelom (Jz 14:19) e mata mil com uma queixada de jumento (Jz 15:15).

O capítulo 16 conta o desfecho. Sansão se afeiçoa a Dalila, e os príncipes dos filisteus a convencem a descobrir o segredo de sua força, oferecendo cada um mil e cem siclos de prata (Jz 16:4-5). Ela pergunta três vezes, é enganada três vezes, e então usa o argumento afetivo:

"Então, ela lhe disse: Como dizes que me amas, se não está comigo o teu coração? Já três vezes zombaste de mim e ainda não me declaraste em que consiste a tua grande força. Importunando-o ela todos os dias com as suas palavras e molestando-o, apoderou-se da alma dele uma impaciência de matar. Descobriu-lhe todo o coração e lhe disse: Nunca subiu navalha à minha cabeça, porque sou nazireu de Deus, desde o ventre de minha mãe; se vier a ser rapado, ir-se-á de mim a minha força, e me enfraquecerei e serei como qualquer outro homem."

Jz 16:15-17

Dalila o faz dormir em seus joelhos, manda raparem-lhe as sete tranças e o entrega. O texto registra o ponto mais triste da história: "Tendo ele despertado do seu sono, disse consigo mesmo: Sairei ainda esta vez como dantes e me livrarei; porque ele não sabia ainda que já o Senhor se tinha retirado dele" (Jz 16:20). Os filisteus o prendem, furam-lhe os olhos e o fazem moer no cárcere (Jz 16:21).

O cabelo começa a crescer de novo. Num festejo ao deus Dagom, os filisteus o levam ao templo para divertir-se com ele. Sansão ora:

"Sansão clamou ao Senhor e disse: Senhor Deus, peço-te que te lembres de mim, e dá-me força só esta vez, ó Deus, para que me vingue dos filisteus, ao menos por um dos meus olhos. Abraçou-se, pois, Sansão com as duas colunas do meio, em que se sustinha a casa, e fez força sobre elas, com a mão direita em uma e com a esquerda na outra. E disse: Morra eu com os filisteus. E inclinou-se com força, e a casa caiu sobre os príncipes e sobre todo o povo que nela estava; e foram mais os que matou na sua morte do que os que matara na sua vida."

Jz 16:28-30

Seus irmãos e a família o sepultam entre Zorá e Estaol, no sepulcro de Manoá (Jz 16:31).

4. Contexto histórico e cultural

A história de Sansão se passa no final do período dos juízes, quando os filisteus, povo da costa, dominavam parte do território de Israel. A narrativa aparece depois dos ciclos de Juízes 3 a 12 e mostra um ciclo diferente: o povo não clama por libertação, e Deus a inicia mesmo assim (Jz 13:1, 5). O contraste com os juízes anteriores é notável.

O nazireado era um voto de consagração previsto em Números 6: abstinência de vinho e produtos da uva, de contato com cadáveres e de cortar o cabelo. No caso de Sansão, o nazireado é imposto desde o ventre, o que não é o padrão da Lei. O texto mostra que ele não cumpre o voto com rigor: toca no corpo do leão (Jz 14:8-9) e participa de um banquete (Jz 14:10). O cabelo, no entanto, é o sinal que permanece.

O templo de Dagom, em Gaza, era uma construção que comportava grande multidão, inclusive no terraço (Jz 16:27). A queda de Sansão acontece diante da divindade filisteia, o que dá sentido religioso à última cena: a prece é um desafio direto à vitória aparente de Dagom.

5. Linha do tempo

6. O que a Escritura ensina por meio dele

Deus age por meio de instrumentos falhos, sem os aprovar. O livro de Juízes mostra Sansão como um homem de desejos desordenados, e mesmo assim o Espírito do Senhor o capacita e o narrador anota que o Senhor buscava ocasião contra os filisteus (Jz 14:4). A ação de Deus não equivale ao endosso de cada ato.

A consagração não é amuleto. A força de Sansão estava ligada à sua consagração, e o cabelo era o sinal dela. Quando ele revela o segredo, o problema não é o cabelo cortado em si, e sim que o Senhor "se tinha retirado dele" (Jz 16:20). O texto mostra uma relação que ele tratou com descuido.

Presunção cega. A frase "Sairei ainda esta vez como dantes" (Jz 16:20) mostra alguém que confiava no passado sem perceber que a presença de Deus já não estava com ele.

A oração do arrependido é ouvida. Na prisão, cego, Sansão ora ao Senhor: "peço-te que te lembres de mim" (Jz 16:28). Deus lhe concede a força pedida, e o texto registra o resultado.

O que cada tradição destaca. Os resumos de comentários evangélicos que apareceram nas buscas mostram duas tendências: uma ressalta o aspecto de herói e libertador, chamando Sansão de "o salvador" e apontando Hebreus 11:32, e outra sublinha a figura fortemente falha, que a narrativa de Juízes pinta de modo semelhante ao de Gideão e Jefté. Dale Ralph Davis, comentarista de Juízes, é citado como quem chama a história de "Samson the savior". Não consegui ler o comentário, e por isso apenas registro o que o resumo diz. Para as tradições luterana, batista e pentecostal, não encontrei fonte verificável específica sobre Sansão, e este perfil não lhes atribui posição própria. Todas concordam que Hebreus 11:32 inclui Sansão entre os que agiram pela fé e que o livro de Juízes não esconde seus erros.

7. Cristo e o personagem

Os comentaristas cristãos costumam ler Sansão como um dos libertadores imperfeitos de Juízes que apontam para a necessidade de um libertador maior. Em particular, o nascimento anunciado por um anjo a uma mulher estéril e a consagração desde o ventre lembram, de longe, o anúncio a Zacarias e a Maria. Essa ligação é uma leitura de intérpretes, e este perfil a apresenta como tal.

A comparação mais frequente é entre a morte de Sansão e a de Cristo: Sansão derrota mais inimigos na morte do que na vida (Jz 16:30). A comparação tem limites evidentes, porque Sansão morre também pelas consequências de seu pecado e em vingança. Muitos intérpretes preferem destacar o contraste: um libertador que fracassou e um que não fracassa.

O Novo Testamento cita Sansão uma vez, em Hebreus 11:32, na lista dos que, "por meio da fé, subjugaram reinos, praticaram a justiça, obtiveram promessas". A inclusão mostra que, apesar das falhas narradas, o autor vê fé em Sansão, certamente no final.

8. Pontos em debate

9. O que aprender hoje

Dons não substituem fidelidade. Sansão tinha força extraordinária e vida desorganizada. A habilidade sem disciplina conduz à queda.

Cuidado com a intimidade que te desarma. Dalila não venceu Sansão por força, e sim por insistência diária (Jz 16:16). O que cansa pode ser mais perigoso do que o que ataca.

A presença de Deus não é garantida pelo passado. "Sairei ainda esta vez como dantes" (Jz 16:20) é a frase de quem ignorava o que mudou. Vale verificar com honestidade o estado da própria vida espiritual.

Deus ouve a oração de quem volta. Cego e acorrentado, Sansão clamou, e foi atendido (Jz 16:28-30). Ninguém está longe demais para orar.

Não romantize o que o texto não romantiza. O livro de Juízes narra sem aprovar. Ler Sansão como modelo de conduta ignora o tom do relato.

10. Leituras Recomendadas

• Davis, Dale Ralph. Judges: Such a Great Salvation. Christian Focus, 2000.
• Block, Daniel I. Judges, Ruth. New American Commentary. B&H, 1999.
• Braun, Jon D. Judges 1-9 (Concordia Commentary). Concordia Publishing House, 2022.
• Henry, Matthew. Comentário Bíblico, sobre Juízes 13 a 16. Domínio público.
• Hebreus 11:32-34, para a menção a Sansão entre os que agiram pela fé.